zápas s nábožensky motivovaným násilím bude jeden z rozhodujících zápasů 21. století. Půjde o boj vedený nejen vojenskými, ale i náboženskými prostředky (s. 11).
Fedor Gál: Otázka pro sekulárního člověka zní: jenom vojenskými a náboženskými? A co věda, anebo nauky typu tibetský budhizmus, které neaspirují na statut náboženství v obvyklém významu tohoto slova?
František Mikloško: Zápas vedy a náboženstva sa podľa mňa sprofanoval v minulom storočí, keď sa mnohí pokúšali pomocou vedy dokázať neexistenciu Boha. Čo sa týka tibetského budhizmu, nepoznám ho, ale myslím, že autor mal na mysli náboženstvá s celosvetovým dosahom.
Pro zlo páchané v zájmu „naší věci“ zavádí J.S. pojem altruistické zlo (s. 20). Jde o zhoubné násilí, které není specificky náboženského charakteru. Vždyť nacistický anebo komunistický režim byli zapřisáhle sekulární. V kontextu Darwinova učení o původu druhů jde o smysl pro kmenovou pospolitost, věrnost, poslušnost… obětovat se pro společné blaho (kmene) vůči jiným kmenům (s. 37) v procesu přírodního výběru. Jde o dva souběžné instinkty, o vnitroskupinový altruizmus (kolektivní my) v konfrontaci s jinými, tj. „oni“ (s.38).
F.G.: Inkluze (zahrnutí) a exkluze (vyloučení) kráčejí ruku v ruce. Moderní a globalizovaný svět (možná) klade akcent na inkluzi jako strategii přežití. Iluze liberálních demokratů?
F.M.: Mne sa v zmysle úvahy Fedora Gála zdá inklúzia chápaná liberálnymi demokratmi ako ďalšia utópia v dejinách. Žiadna utópia sa nedá v prítomnej chvíli potvrdiť ani vyvrátiť, konfrontuje ju len čas.
BEZ VÁS SA NEPOHNEME
Pridajte sa do komunity predplatiteľov, ktorí pohnú Slovenskom a prečítajte si odomknutú verziu tohto článku.